孟子与许行关于“劳心与劳力”的论辩
孟子在周游列国的时候，曾经与代表个体农业小生产者的许行进行过一次辩论。
许行极力主张“贤者与民并耕而食”，要求君王和百姓一起干活，一起劳作，才可以获得粮食。而且还要自己动手做饭吃，同时还要治理国家。而且，他还强调要实行实物交易，物品在数量上、重量上相等的，交易的价格也一定要相等。许行的这些思想反映了小生产者反对统治者不劳而获的剥削行为，有它的进步性。但他从平均主义和否定分工的角度来提出解决阶级对立的矛盾，是不符合当时历史发展规律的，它反映了小生产者思想的局限性。
孟子揭露了许行这一局限性，他从社会分工在一定历史阶段的合理性出发，把分工看做是社会发展的必然结果。他认为从政治和经济地位看，人生来就分为“君子”和“小人”，也就是“劳心者”和“劳力者”，用今天的话说就是“体力劳动者”和“脑力劳动者”。他说：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”“或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”这就是说，“君子”、“劳心者”，生来就是统治“小人”、“劳力者”的，他们是受供养的；而“小人”、“劳力者”，则生来就是应该被统治、被剥削的，他们的任务就是供养“君子”、“劳心者”。
孟子强调指出，这种生来就决定的统治者与被统治者的明确的等级关系，正是社会分工需要，是天下共同的道理，是绝对不可以更改的。
这就是孟子有名的关于“劳心与劳力”的论辩。当然，从社会发展的角度来讲，孟子的主张在特定的社会环境下具有相对的合理性。但是，看待这个问题，我们应该批判，尤其是在今天这样的平等社会。
