自体心理学创始人科胡特(1971，1978)认为：自恋是人类的一般本质，里比多就是自恋，而非首先是客体本能的爱和攻击。他解释道：“自恋是一种藉著胜任的经验而产生的真正的自我价值感，是一种认为自己值得珍惜、保护的真实感觉……”由此我们可以这里理解：也就是说一般个体的自恋是健康的，而且社会也是允许适度自恋的。而只有个体过度自恋，并超出了社会对于自恋允可的范围那才是不健康的。科胡特终其一生都在研究自恋的主题，所以自八十年代以来，自恋合法了。
既然自恋是人类的一般本质，自恋作为自我价值感和胜任感的一种体现，是人人都有一种需要。自体心理学也就是在研究自恋需要没有得到满足而导致的自恋型人格疾患的治疗系统。由此科胡特则从分析师对病人的治疗的角度，提出融合移情、理想化移情、镜映移情和密友移情等四种重要的转移关系。但笔者则认为，在一个人从婴儿开始的人格发展中，同样具有这四种自恋的需要，即融合需要、理想化需要、镜映需要和密友需要，而在每个阶段对这些需要的恰当满足，则成为健康人格的重要保证。所以本文中笔者将结合自体心理学，从婴儿开始的人格发展为例来阐述对这些健康自恋需要的理解。
原始自恋的融合需要是指希望两个人的边界消失、相互融合，向对方的身份认同，希望成为无区别的共体的需要。就好象在说：“我是你的，你是我的。”
科胡特从人格疾患的角度解释融合转移关系及治疗是“夸大的骄傲自我先退行到一个程度使其(自他)边界融化，从而将治疗师包容在内，当这个扩大边界的努力达成后，用这种获得的安全感进一步实现其他心理治疗的任务。”
比如婴儿的融合需要表现的最为明显。婴儿从刚出生开始就处在和母亲的融合关系之中，那是的他还没有自己与他者的区分能力，婴儿和母亲是一个共生状态，完全融合而没有边界的。婴儿饿了，母亲的奶水已送到嘴边;婴儿尿了，母亲及时清理而让其舒适。而在婴儿的早期阶段，母亲的眼里也只有孩子并努力满足孩子的所有需要。在他们彼此眼中，“你的就是我的，我的就是你的”，是没有分别的。而这时满足婴儿的融合需要是必要和健康的，但如果孩子逐渐长大甚至成人，再和母亲处于这种没有边界的融合状态，就是非健康并可能导致某些病理症状了。
镜映需要是指一个人试图得到另一个人的肯定的需要或欲望。这种需要可以通过语言或非语言的恰到好处的回应而获得满足。如孩子在学走路时摔了一跤趴在地上哭了，母亲温暖的拥抱是最好的安抚，而鼓励的眼神就好像在说：“孩子，妈妈相信你一定能行。”这就是对孩子最大的镜映需要的满足。语言的回应可以是：其实你是有力量的，你很好，你很棒，你应该努力去做，这样做好极了等等。而非语言姿态的镜映，也同样能传递重要而真诚的认同。研究表明，婴儿从出生起就有镜映需要，而且“婴儿仰望他的母亲，在母亲眼中看到他自己。”(温尼科特)比如对于挥舞着筷子的婴儿，就好像在说“我是最棒的。”母亲肯定的微笑就是对他最好的认可和鼓励。婴儿也从母亲的认可中认识并接纳自己。所以镜映需要的满足是一个孩子成长过程中，变得自信而健康的重要因素。镜映需要的缺失容易导致成人后的自卑和自我不接纳等。
理想化需要是一种深切的渴望：渴望着通过与被崇拜的，充满威力的人物的结合而得到保护和强化。这样的人物给你理想，力量;在你危难，挫折，寻求生命意义的时候，助你维持自体系统的稳定性(Basch，1986)。Marjorie & Marcella 在《自体心理学的理论与实务》中解释，理想化需要是一种需要去处理人想要融合或接近会让自己觉得安全、舒适、平静的人的这种需求。如童年期的孩子很容易对富有力量和安全感的父亲理想化，以“他是好的，我是他的”来完成自恋发展的过程，最后经由恰好的挫折，外在理想化客体内化为自身理想。自己也变得像父亲一样有力量了。自恋在遭遇挫折无法实现时，将自身自恋转移到他人强者身上，来获得自我认同。我们常见的粉丝对明星的疯狂崇拜，就是理想化需要满足的突出表现。其深度形式，在宗教、文化中也特别突出，表现为对神灵人物的认同和崇拜。
密友需要是指人想与自己相似的另一个人分享的一种需要和愿望，是一种亲密的好像孪生一样的伙伴友谊的分享。科胡特在其第三本书也是最后一本著作《分析的治愈之道》(1984)里提出并完善了密友这一自恋转移关系。在治疗关系中，密友移情指来访者需要与治疗师产生相同感或亲和感的连结反应。密友移情关系回应一个人类的基本需求：需要得到默许，可以拥有别人的人道对待与亲和或相同的感觉。密友需要通常产生于青少年早期，少年少女们开始注重在同伴中建立亲密伙伴关系，可以一起分担烦恼、分享喜悦，相互为伴而不孤单，以“我好，你也好”来实现自恋的需要。笔者认为，在人的整个人格发展来说，密友需要是更为成熟和健康的一种自恋需要。
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