2年计划第十七课 阅读材料《思维小结》，分享出来，并摘选了学员的几则练习报告，是因为2年计划第七期正在招生，因为课程不设试听，借此让有兴趣的朋友多了解一点信息。
——老梦
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按照西方心理学的划分，思维属于认知的高级形式，是人类独有的高级心理活动。它的基本描述是：以概念为基本单位展开的抽象认知活动。西方心理学描述的思维，范围比较狭窄，主要表现为：在思维的两种基本载体（语言和心象）中，对心象的区分度不高，倾向于从符号的意义上简单把握，这样就把靠近情感中枢的心象无意间遗漏掉了，情感便从思维中划分了出去作为另外的心理现象加以研究，情感现象成了思维的影响因素而不是思维本身。而情感则是涉及到生命主体性的体验内容，这样，在西方心理学中的思维，主要是符号性的内部连接活动，而涉及到生命体验的主体性体验内容（情感）则被排斥在外，所以被称为“思维”——西方心理学的思维是没有主体的思“维”——绞丝网网的“思”。东方心学传统则不是这样的划分，把“情感”和思维这两样原本一体的心理活动归于一域，称作为“思惟”——有心在场的“思”。和思维相对应的是 “认知”,和思惟相对应的则是“认识”。这样的区分，在西方心理学体系下是不存在的，所以心理学教科书上认知和认识是同义词——这个现象逐渐有些改善，但还没到彻底解决的时候。这一点要提请大家注意。
东西方对思维和思惟的区别，有一个重大的意义，让我们可以清晰的区分出人的认识活动的层次性。中文的“智慧”一词，比较清晰的呈现了这个差别：
智：原始的意思是，每天都说的正确；慧，原始的意思是，家事国事天下事事事在心。智为知性，慧属理性。思维大概对应智、知性的范畴，思惟则囊括了智、慧两部分内容。东方心学认为，慧是认识的基本操作。用一个比方来形容,慧解就像一口大锅里装着所有的东西，被加热或者发酵，然后化生出对事理的理解。智解，则仅仅依靠逻辑学规律实现符号之间的连接推演，不在心里对事体直接的综合加工。这是差别很大的两种操作。西方科学主义流行300多年以后，我们已经非常擅长智解的操作，对慧解不那么习惯了。这里也要提请大家注意。
因为慧解的工作方式更加可靠和完整，可以确保认识主体的临在——既然要认识一个事物，那得有一个认识主体在场。我们这个阶段的训练核心是希望大家掌握慧解操作。尽管我们呈现的是智解操作的内容，但当我们使用慧观的要领去观察知性活动的时候，我们会自然而然的过渡到慧解操作中去，这是慧观练习的一个直接功效。正如师傅说：这是技术，技术就是程序、方法，它的价值就是你要走的路径，并不告诉你终点的情况，也不解释为什么这样做，你沿着这条路走吧，走着走着你就到了。你发现那就是你需要去的地方。
慧观，是把觉观的方法运用在智慧领域，去观察智慧活动。觉观的操作核心是什么呢？没忘吧？两样：觉和观。是放松的警觉，全然的接收，用不做或者越来越少做预设性加工的状态去观察（观，有所确认，察，再次确认）。觉是最原始最简单的认识活动，就是单一的接收，观是经过比对有所识别，并且是跟实际情况相吻合的内部识别。
当我们运用觉观的方式，去观察我们的知性活动，会发现好多重要的事实（比如后面附件上同学们的观察报告，便是大家成功运用慧观技术所观察到的事实——恭喜你们已经开始做到了）。
当我们去观察概念的体验内容（心象）和表征内容（语言）——他们同为心理的表征，我们能够发现内部概念是怎么从外部事实那里转化而来，能够发现外部事实的内容和内部概念的内容，能够发现他们之间的差异，能够发现这些过程是不是符合逻辑规律。最重要的是，我们会发现，内部概念只是一个工具，我们真正需要的是概念所指称的事物（包括内部体验），这样我们就有可能把那个事物装进慧解的“锅里”，从而脱离过度依赖智解的轨道。
当我们运用觉观的操作去观察判断过程、推理过程，我们会发现我们在干什么？干了什么？我们会发现我们所干的这些是不是符合逻辑规律？然后我们得到了个什么结论？我们坚守了一个什么信念？最重要的是，我们最终会发现我们只是在符号世界里打转 ，而我们要的是具体的事物（包括内部体会），于是我们就有机会转进慧解。
在慧观的高级阶段，我们可以对慧解本身进行觉观了。到那时，你的心理层次将得到更大的提升，你的洞察力、思惟力、行动力、理论概括能力将得到快速而大幅度的提升——这可是凡圣的区别所在。我们经常会以凡人自居，并且以此为荣，其实从这个意义上讲，是不合理的。
这样，总有一天，我们会变得越来越“实事求是”——依照真实的事相，找到真实的事理，我们的认识会越来越有效。
认识，是非常重要的心理现象，是人区别于动物的根本所在，借此，人可以达致理性（规律性）而获得理性慧命，进而达致德行——合“理”的行动，而获得德性慧命，最终拥有超越性能力而获得超越性慧命。
人的认识在一个极为深邃的地方控制着人的体验（包括情绪）、信念、自我认定、世界观，以及由此所采取的行动的方式。人的认识，最终构成一个复杂的功能体系。有心理学家给它起了一个有意思的名字，叫做“生物社会带”。大概意思是说，在人的“自我核心”跟世界之间，是我们的躯体，而在外部世界进入自我之前，必须先穿越一层网状的“结构”，经过这张网的过滤，我们接收到世界的信息，对世界形成当下觉知和性质判定。这张网，这个“结构”，是个体的经验认知（概念、判断、推论）和经由个体认知接受到的集体认知（文化）构成的。而这张网就像是长在身体上一样，成了我们的“机体结构”。所以叫做“生物社会带”。生物社会带决定着我们的知觉。
然而因为我们遇到了太多的困难，我们的认识过程和认识结果以及由此构成的功能系统——“生物社会带”——表现出复杂而深刻的混乱状况。我们的身上长了一张功能失调的过滤网，所以我们生活的不那么幸福，不那么自在，才有了那么多生活的渴望和生命的遗憾。所以才有了心理学，有了心理服务，有了职业助人，才有了我们一起来学习这个课程。
课后练习：
1、本堂练习任务：写一篇不少于800字的文章，阐述一下你所理解的思维和慧观。
2、单元常态练习：希望你保持每天“经行”和“罩场”
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部分学员本单元的几条练习报告节选：
一、坤
周六，给婆婆说晚饭前不要让女儿吃零食，以免影响晚餐。婆婆立马反驳我：“是你经常让她吃哈。”我笑了：“对头，是我，我以后记到。” 周一傍晚，放学路上，女儿让婆婆给买了吃的，晚饭吃不下，在老公的威压之下把晚餐吃完。到了半夜，女儿开始翻江倒海的吐，折腾了好几次。早上，我准备上班的时候听见老公对婆婆说“下次放学不要再给孩子买吃的了。”婆婆立马说“哪里是我要买嘛，她鼓捣要嘛……” ，站在玄关的我顿时怒火中烧，恨不得立马冲进房间去质问“你不是说是我给孩子饭前吃东西吗？那这回是哪个给她买的也，你给她买了，又来怪娃儿，不管啷个都不是你的错，是不是嘛。” 但是，她是婆婆，我是媳妇，所以我忍了，气呼呼地关门上班。气着、气着，渐渐平静了。
回头再看这件事情，发现其实婆婆就是这样的人，她没有力量去负担起“错了”的责任。那么，我可不可以来承担这样的责任，背起这样的“黑锅”。我要的到底是谁对谁错，还是要的把日子过好，把事情做好？我要的是对 “犯错人”的谴责，还是女儿的健康？想起曾经在群里面跟***说“我不愿意你借由我来表达你自己”，是啊，我不愿意，所以我一直都捍卫着“我”的地盘，不仅如此，我还要求别人认定的“我”要和我所认定的“我”一致，我的思想、我的情感，我的，我的……我不断地通过解释、辩白、争论来表达“我”，凸显我，证明我。我是多么的重要。 “我对”仅仅是用来证明我是多么重要的一种方式。然而，也许有一天我的灵魂强壮起来，我知道，是的，亲爱的，你就是这样重要，这样毋庸置疑、结结实实的重要的时候，我就不用去追求和证明这个重要，不看重这个重要。到那时，也许我才可以“认错”，甚至可以为不是“我的”错而认错，去承担我力所承担的一切。因为我要的不是“对错”，而是生活。同样，当别人要的是表达自己时，我可以仍由别人借由我来表达。因为我们彼此都是自由的。 因为，大地滋养出来的从来不是刀戈剑戟，而是万物生机。
地势坤，君子以厚德载物。
二、我的觉性现状
没有一种真正能促使我去觉的声音，那个觉的我便不在岗位上了，情绪才是唤醒她的工具。
三、眼不见为净
四、等一声“立地成佛”
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