首先中医心理学源自古老的中医学文化，而中医学本身又是从古老的中国文化中孕育产生的。在古代文化传承中并未明确提出古心理的概念，而关于心的传承在我们古老的中国文化中却有着深刻内涵。研究中医心理学首先要领悟心的深刻内涵。事实上，我们的古人是把心当作生命的本质来看待。
中国文化发展，在上古时期，就以象的形式阐释天地人及生命的演化规律，文字出现以后，我们的古人把这种以象阐释的天地人生命的生成与演化规律称之为道，进而又称之为心。
河图是中国较早的以象来阐释心的“象”思维的表达图示。在河图中，中央的梅花五是古人心理意象中用以代表天地之精华形成的人的生命本位，又是生命本质古人称之为心所藏之“神”的象思维核心，而正因为梅花五处于河图的正中央，具足河图所揭示的天地阴阳之精的全息，具备生化万物的原始力量，因此河图中央的梅花五古人又以具有象思维含义的“中”来表达，中在原始自已上上框为天，下框为地，而中央一竖通天达地，正与河图中央之梅花五的含义相同，因此河图中的梅花五具有古人所认识的生命本质“神”的含义，而反过来认识，神具有天地之精相合的含义，而中与梅花五意义相通，因此“中”具有“神”之意，具有天地之精之意，由此我们可以更深入理解中国为为什么被称之为神州，而中医的“中”又与生命本质之“神”有着特殊的联系。
中国文化发展至《内径》时代，《黄帝内径》系统阐释了心、神的关系，而 在道德经中又对“中”有了特殊的剖析，首先，《内径》论述心与 神又着特殊的关系，“心藏神”提出了中医的一个核心理论，心藏神，心主神等在中医学中成为他的基础理论，而在《内径》中依据河图之象论述神的内涵：“两精相抟为之神“，这句话是对河图中央梅花五所代表生命之神的具体解释。至此，我们的古人已经意象思维的形式完整的揭示了生命的本质”神“与心的关系，神与天地的关系，构成了心神主宰下的人天整体系统，建立了中医以心神为中心的人天整体理论体系。
本文就人体生命本质心神系统，以及古人用中来代表心神的心理内涵予以剖析，目的在于是我们在研究中医心理学之心时有一个新的认识，古人所指的心是否我们所立即的肉团之心，是否单指我们的大脑神经系统，我们可以反思，肉团之心与现代人所讲的大脑神经系统是否具备《内径》所剖析的”两精相抟为之神”的功能，如果不具备，人体内部什么具备“两精相抟”之意，那我们就会看到人体之督脉为阳，任脉为阴，阴阳之精，妙和于人体正中央，才具有两精相抟之意，因此我们可以看出古人所之之心神系统应该是指人体任督二脉中央的中脉系统，这一中脉系统，体现河图中央梅花五的神意。这样的心理分析过程，为我们中医心理学发展，以及深度心理治疗体系的建立提供了新的思路。
