孙权对待财物有两种完全不同的态度：有时特别大方，有时特别节省。
他被魏国封为吴王之后，曹丕趁机索要大量奇珍异玩，如雀头香、大贝、明珠、象牙、犀角、孔雀等。孙权的臣下都认为曹丕的要求于礼不合，不应该给。但孙权说，给，要多少给多少。
孙权对于将士的奖赏也特别大方：如吕蒙夺荆州立下大功，孙权赐他钱一亿，黄金五百斤。吕蒙坚辞不受，孙权不许。
而孙权对于自己可以说是够节省的了。他当皇帝十八年，未在都城建宫殿，住的还是多年前的将军府。直到柱木腐朽才开始修缮，而且只用武昌宫的旧材料。他曾下令禁止各地进献皇帝御用的方物，还下令降低皇帝的伙食标准。
这两种不同的态度统一于他的人生志向上：他要做一个有作为的好君主。
尽量满足曹丕的物欲，是为了赢得时间，避免两面受敌，扭转吴国的危急局势。
重赏立有大功的将士，是为了激励部下奋勇作战，乐于效命。
节省自己的衣食住行的费用，是为了减轻国力负担，赢得百姓的拥戴。
由此看来，孙权的确是一个志向高远的开国君主。他把财物视为身外之物，而不是追求的目标。
奇珍异玩非不宝贵，但心有大志者不以此为意，而意在自己志向的实现。
语曰：玩物丧志。沉溺于物欲之中，人就丧失了远大的志向。这话反过来说也是对的：丧志者玩物。人无大志，遂汲汲于一物之利或一物之趣。
我每每看到打麻将上瘾者夜以继日挑灯苦干的样子，深为感叹。只有胸无大志、无所事事者才会染上这种徒然消磨时光的嗜好。还有吸毒等等，那是极端的表现形式了。
人的一生总得有一个最根本的奋斗目标，他一生的作为就应该以这个目标的实现为中心；任何可能干扰和破坏这一目标的举止行为都应该尽量避免。如此，才能做到人生无悔。
有不少人觉得追求舒适、豪华的生活就是人生的目标，此外再无它求。现代社会高生产、高消费的特点的确容易导致物欲横流，使人们的精神寄托和理想追求越来越少。逐逐渐渐这似乎倒成了一种正常的现象。
实际上，这是一种人格的退化。一个人没有了一点精神追求，没有了一点属于他个人终生不渝保守的东西，他活在世上还有什么意义？
如果要想过穷奢极欲、一掷千金的生活，恐怕作为皇帝的孙权是最有条件的。但他没有这样做。
面对着这位三国时代的古人，那些以一桌酒席几十万元来争豪斗富的“大款”们，那些崇尚金钱万能、享乐第一的拜金主义者们是否会有一丝醒悟，一丝惭悔？
是应该好好想一想。
