很久很久以前，在一座寺院里，住着一老一少两个和尚。
有一天，老和尚给小和尚一些花种，让他种在寺院的院子里。小和尚拿着花种往外走，不小心被门槛绊了一下，摔倒在地，手里的花种全散落在门前的地上。老和尚在屋里看见了，不动声色地随口说道：“随遇。”
小和尚见花种洒了，连忙转身回到屋里，拿起笤帚，想把花种扫起来。可刚拿起笤帚出门，一股强风从门前吹过，将散在地上的花种吹得满院都是。老和尚见了，动也没动，又随口说道：“随缘。”
小和尚急了，挽起袖子，决定把整个院子扫一遍，把花种收起来。可刚扫了几下，乌云便席卷而来，立刻下起了倾盆大雨。小和尚赶忙跑回屋里，沮丧地向师傅报告：“师傅，我不小心洒了花种。可您都看见了，我刚想去收拾，天就刮风下雨，花种是收不回来了，您处罚我吧。”老和尚微微一笑，轻声说道：“随安。”然后挥挥手，示意小和尚下去吧。
光阴如梭，转眼到了第二年春天。当春草勃生，百花盛开的时候，一天清晨，小和尚一出门，见院子里和寺院周围都开满了各种各样的鲜花，寺院仿佛就坐落在花海丛中。他乐得手舞足蹈，蹦蹦跳跳地跑进屋里，拉着师傅出来看。老和尚气定神闲，似见不见地轻声说道：“随喜。”
从师傅的话里，小和尚忽然悟到了一种禅意。
作者感言：随遇，就是意外遭遇，是意想不到而又无法事先预防的事情突然发生，此系人生中的偶然，小和尚被门槛绊倒并洒了花种，就是随遇；随缘就是随事态而动，就是遵循事物运动变化规律积极应对，小和尚见花种洒了，赶忙拿起笤帚去扫，就是随缘；随安，就是随时保持安心，特别是无法改变现实时，必须调整心态，以保持稳定情绪，老和尚示意小和尚，既然洒了的花种因下雨无法收回，那就算了，用不着着急上火、也无须沮丧，就是随安；随喜，就是遇到好事、美事、乐事，就及时享受美好，但不可得意忘形，老和尚面对寺院周围盛开的鲜花，心中虽然很高兴，但不像小和尚那样欣喜若狂，而是气定神闲、似见不见，就是随喜。随遇、随缘、随安、随喜，具体诠释了佛教“随遇而安”的人生态度。
随遇、随缘、随安、随喜的核心是“随遇而安”，我们说这则小故事，就是想借此聊聊“随遇而安”这个话题。
说到随遇而安，人们往往理解为得过且过、因循苟且，消极怠惰，不思进取。其实，这是世人对”随遇而安“的肤浅理解。在佛学教义里，随遇而安是一个具有积极意义的概念，它是识势之态、明势之理、顺势而趋和因势利导的一种积极态度，是使人不论在顺境或逆境、成功或失败、得意或失意的情况下都能始终保持情绪稳定和心灵平和的一种做法。它告诉人们，凡事不能刻意强求，在现实根本无法改变的情况下，必须改变自己，调整心态和做法，特别是在遭遇逆境、挫折和失败的时候，不要痛苦忧伤和悲观气馁，更不要怨天尤人和气急败坏，而要气定神闲地冷静思索，认清和把握形势，因势利导，顺势而动，尽自己的智慧和力量，从容不迫地从不如意中开发出新的生机，如此才能求得心态平衡，努力达至“安”的境界。“安”的境界，就是泰然处之的境界，就是既然遭遇了就冷静面对并顺应事态变化而适时采取行动的态度，就是“既来之，则安之”。它不是不作为，不是消极地任环境和形势摆布，不是麻木地任人宰割，而是识时务的积极面对，是深知不可为而主动不为并另有所为的明智选择。它是一种超脱、从容而博大的淡定情怀。
人生需要“随遇而安”。这是因为，人生在世，必须面对三方面内容：一是开门生活七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，这是事关吃喝拉撒、衣食住行的事情，一件也不能少，而事事都得用心；二是出门工作三件事：处人、干事、挣钱，这是人生的核心内容，是人一生奔忙之所在，是创造人生价值和意义的过程；三是休闲养生三件事：休息睡觉养身心、游玩娱乐补身心、读书锻炼强身心，这是人生最惬意的部分，也是人留恋生命之所在。而上述这三个方面人生内容，并非一切顺畅，特别是前两个方面，充满了无奈。古人有“人生不如意事十之八九”之说，虽然有些夸张，但说出了一个基本事实。人生际遇中，有许多事情是个人力量无法左右的，而诡谲多变的生存环境，更常有意想不到的不如意的事情发生，因此，人必须寻找一种解脱困厄、平衡心态的办法，以抚平生存打拼过程中带来的种种创伤，这个办法就是努力使自己达至“随遇而安”。
但令人遗憾的是，人往往很难做到随遇而安，这是因为，人有太多的欲望并固执地一点也不肯放弃，特别是在当今这个物欲横流的快餐式社会里，许多人都行色匆匆，放不下那份情感，放不下那份钱财，放不下那份权力，放不下那份名誉，更放不下那份灯红酒绿和纸醉金迷的享乐，有时明明知道此物不属于自己仍刻意强求，结果适得其反，随遇而“不安”了。轻者痛苦悲伤，重者萎靡轻生，更有甚者，铤而走险，恣意妄为，贪赃枉法，掉进了深渊。所以，人必须学会放弃，有所求有所不求，有所为有所不为，如此才能趋近“随遇而安”。
