我实在没有勇气来写哥林多前书，哥林多城市和上海市这二个城市实在是太像了，连发生在这二个城市的事情和教会中的事情都如出一辙，实在是忍不住蜻蜓点水，还没有多少勇气往深了写。
哥林多城市是一个海港城市，经济非常发达，一直与雅典进行攀比，雅典是一个政治文化中心，这种感觉就好像今天的上海，俗称魔都，上海也是一座海港城市，也是一座经济比较发达的城市，也是一直在对标北京，可是永远也无法与北京的地位相提并论。
哥林多城市的文化非常多元，完全以财富来割分地位，犹如今日在上海你是干金融业高科技行业还是干制造业，倒买倒卖，或者是从事服侍人的服务业；普通人常常以内环以内的房子来确立身份，在内环以内的一套房子远比在郊区一套房子的人的地位要高，甚至有玩笑话说：“同学和同学之间的距离就是上海的一套房子”。在哥林多城市，有钱人很势力，拥有知识的人也傲慢自大。
哥林多城市不但富裕繁荣，而且充斥着各种信仰，再叠加罗马的法律，当地的邪神，希腊的哲学，金钱的崇拜，性的放纵……怎么样？感觉很熟悉吧！很多人都讲上海这个地方极具包容性，全世界各地的信仰，文化和习俗都在上海有一定的市场和缩影。
在哥林多前书第一章就提出一个挑战，有人说是属保罗的，有人说是属亚波罗的，有人说是属矶法的，有人说是属基督的。基督徒们按照原生家庭的习惯，弟兄们没有当头的意识，常常有奴隶一般的思想在寻找主人，而忘记了自己是神的儿女，这跟哥林多人出身有关系，他们大多是奴隶出身，在26-28节也说出身尊贵的不多，拣选软弱的，卑贱的。教会出现纷争，是一件让人觉得无力的事情，远比外部的压力来的更可怕，在上海的教会同样也面临这样的问题，论老乡，论社会阶层，论财富地位，论行业分工，论职位高低，真应了中国一句老话：“物以类聚，人以群分”，在教会里似乎也很难摆脱这句魔咒。
在哥林多前书第二章，作者提出了智慧的详尽描述，这显然是针对希腊哲学智慧而讲的，直到今日教会依然受到希腊哲学影响极大，比如弟兄衷心于职场也常常被视作爱世界不敬畏神的表现，希腊哲学常常把人的信仰，心灵和身体分开，而圣经并不这么认为，圣经更加强调的是信仰，心灵和身体要保持一致，一切都是神造的，教会是属神的，家庭属神的，职场也是属神的，即便是执政掌权的也是神设立的权柄。
到了第三章又继续保罗，亚波罗和矶法的话题，这是犹太人习惯的圆形思维，跳来跳去的去讲重要的事情，将会众看中的领袖引导到神那里去，这是一个非常棒的领袖，谦卑自己，当然也说的完全是事实，受造物在创造物面前，那种卑微不是一般人能够深刻去体会的。人总是觉得自己很强大，强大大觉得自己什么都可以创造，因着自己用心搭建的事业，装修的房子，名贵的出行工具而自鸣得意；却要欺骗自己是一条鱼进化而来的，却要欺骗自己这么美好的宇宙和地球是随便一爆炸就来的。不光是世人如此，基督徒很多时候也陷入其中。
第四章转比保罗自己和亚波罗，而话题却更深入一些，前面讨论的是有些基督徒虽不认识神，却还认领袖，而在第四章的时候，就只认自己了，觉得自我饱足，自我丰富，不需要保罗，亚波罗和矶法了，自己就做王了，这些人似乎懂得很多，却不知道为父的心，也是爱人的心。这里保罗给出了自己的榜样，保罗和提摩太之间的关系，师傅虽有一万，为父的却只有一位，少的可怜。在上海的教会也是如此，想做别人老师的一把把，觉得自己懂得很多的基督徒很多，就想要做别人的老师，甚至是人生导师，特别是丈夫还不信主的姐妹，表现更为明显，缺少头管理的姐妹，似乎总是充满着好处和不好处。这一点将在约翰二书和哥林多前书11章里面去多做一点讨论。
今天先写到第四章把，第五章第六章就涉及到男人比较容易出现的问题了，也是哥林多城市的罪恶文化，淫乱，奸淫，娈童，亲男色，偷窃贪婪，醉酒辱骂，勒索欺压亏夫人，在教会里也存在这种情况，甚至有女性领袖还遮盖骗取金钱的所谓弟兄姐妹，不承认这种人应该认罪悔改，还要众弟兄姐妹保守他们的平安。
人类世界，真是精彩无比！
