智者弃短取长，以致其功。
释义：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
隋书
君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
释义：君子在社会上立足成名,尽管需要修养的品
行有很多方面,但只有诚和孝才是最重要的
晋书
义感君子，利动小人。
释义：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
晋书
太刚则折，至察无徒。
释义：过于刚直就会折断，对人要求太苛刻，
就没有人能当他的伙伴。
宋书
为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。
释义：治理国家的道理是给民以食物不如给民以
信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
史记
智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
释义：聪明的人在上千次的考虑中，总会有一次失误;
患蠢的人在上千次的考虑中，总会有一次收获。
宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗,日慎一日。
释义：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心
吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
史记
天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。
释义：(人生一世，无非是在追求名利)普天之下
芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。
汉书
顺德者昌，逆德者亡。
释义：顺应道德的人才会昌盛,不遵从道德的人必然灭亡。
汉书
农，天下之大本，民所恃以生也。
释义： 农业是天下的根本，民生之所倚持。
史记
富贵者送人以财，仁人者送人以言。
释义：富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。
汉书
寒之于衣，不待轻暖;饥之于食，不待甘旨;饥寒至身，不顾廉耻。
释义：在寒冷的天气，人们不会去等待轻暖的冬衣(寒不择衣) ;
人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物(饥不择食) ;
人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了
汉书
先发制人，后发制于人。
释义先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
三国志
明者见危于无形，智者见祸于未萌。
释义： 明智的人在危险还没形成时就能预见到 ，
智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
三国志
患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
释义：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，
所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
三国志
书籍之事，患人不好，好之无伤也。
释义：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，
喜欢它是没有什么伤害的。
南史
成败相因，理不常泰。
释义：成功与失败互为因果关系 ，世事不会永远太平安宁。
南史
以清自遗子孙，不亦厚乎。
释义：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不
也是很厚重的一笔财富吗?
史记
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
释义：能听之于耳，虑之于心叫作聪明，
能自我反省，叫作明智;
能谦虚克己，叫作强者。
浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
释义：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭
曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
天知、地知、我知、子知，何谓无知?
释义：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢?
汉书
临渊羡鱼，不如退而结网。
释义：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
金史
朝廷行事苟不自正，何以正天下?
释义： 朝廷里的人自己行事都不正,怎么要求天下的人行为端正呢?
旧唐书
馨南山之竹，书罪无穷;决东海之波，流恶难尽。
释义：用完南山的竹子也写不完罪恶;
放尽东海之水也无法流完恶行! (罪大恶极)
旧唐书
以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。
释义：用铜作镜子，可以端正衣服和帽子;
以历史作镜，可以知道兴衰和更替;
以人作镜子，可以明白得失。
北史
居高而必危，每处满而防溢。
释义：居高位一定要有危险意识，东西满 了就要防止它溢出来。
明唐书
负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观!
释义：背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢?
元史
居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。
释义 ：当官的人应该廉洁公正 ，坚持自 己的操守，
不要因为贪财而丧身败家。
明史
成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。
释义：有长远打算的人不应为眼前的一 点怨言而
担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
元史
聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鸽。
释义：(用兵之道在出奇制胜)聚集在一起的时
候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
不知读后有何感想，生活中不知道怎么做的时候，可以想一想古人的方式。
正所谓：愚者千虑，必有一得。多动动脑筋，总会有办法！
