握红小札：“姨奶奶”的泪水
一
天下可恨人，都是可怜人。赵姨娘端的是一例。
在《红楼梦》的读者群里应该有很多人都不喜欢她，记得涂瀛在《赵姨娘赞》里曾经这样挖苦道：“食色，性也，而亦有不尽然者。鲜于叔明嗜臭虫，刘邕嗜疮痂，贺兰进明嗜狗粪。今将赵姨娘合水火无味而烹炮之，不徒臭虫，疮痂也，直狗粪而已矣。而贾政且大嚼之有余味焉，岂容赏在德耶?”文人的笔墨，也只有在这时发挥起来，真够恶毒的。
许多年都曾经这样了，那还是政治风气较为开明的唐朝，白香山的几首诗便一下子要去了燕子楼上一代红颜终比纸薄的命，诗人在维护名教的时候或许还夹杂着一些不可告人的可能。
而这位赵姨娘呢?难道是过早地沦为“鱼眼睛”了吗?我看到不至于，瞧政老有时也会晕头转向的光景，大致是饶有徐娘的风致。还是和宝玉所说的那些婆子一样，“一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来……”就政老的处事为人来看，糊涂是糊涂了一点，品行上素没什么大毛病。总之我看，这个女人毕竟是太闲了罢，何况自身更有“心胸狭窄糊涂，行事委琐不正”等品格上的缺陷，更重要的是——
“被侮辱与被损害的”姨奶奶地位决定的。
二
记得有一时节和一些朋友聊天聊起回到古代的几大理由，最大的理由无非是可以如电影《大红灯笼高高挂》那样公开地娶上几房姨太太，如果这梦再奢侈一点，那就是做皇帝，一则标明了自己的身份，再则满足自己那些过剩的欲望。记得有一位大臣经常这样地开导皇帝：“田舍翁收成好了，都得想着多娶上几房姨太太，何况贵为当今的天子呢?”这和眼下的暴发户包二奶的观点有些一致，难怪阿拉伯的一个古诗人说：“地上的天堂是在圣贤的经书上，马背上，女人的胸脯上。”
一代天骄成吉思汗在马背上就这样努力地奋斗过。然而做了皇帝未必全都是为了女人，女人多了未必就是一种乐趣，历史上总是有很多皇帝却死在这笔糊涂帐上。至于女人呢?元春省亲时短短的十四个字，直抵得多少宫怨词!这个“见不得人”的去处，有多少青春美丽的红颜，从那里一代代地熬到了白发。
而在贾府这样的豪户富家，比如说赦老爷，连屋里“稍微平头正脸的，都不放过”，一样当作侍奉的工具，采补的材料。而政老对他屋里的两位姨娘呢?
我想似乎也好不了多少。
何况还有些老旧——
三
怨不得宝玉说：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠，出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了，再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来?”这位“情不情”的宝玉，将未婚的女孩子比作“一颗无价的宝珠”;把“出了嫁”的女子比作没有光彩宝色的“死珠”;把人老珠黄者比作连珠子都不是的“鱼眼睛”了。“分明一个人，怎么变出三样”，再和“杏子阴假凤泣虚凰”那回书细细地对照起来读，分明是一段女人的“进化论”。
这就是时间的魔力。由此看来，今日的“枕霞旧友”，就是昨日的史太君;而昨日的赵姨奶奶，就是今日的袭人、平儿等一干人;今日的春燕嘲笑她娘和姨妈“越老了越把钱看的真了”，来日又怎能不被另一个“春燕”嘲笑呢?
这就是人的“弱点”，还是鸳鸯姐姐看得通透明白，“……你们自为都有了结果了，将来都是做姨娘的。据我看，天下的事未必都遂心如意。你们且收着些儿，别忒乐过了头儿。”
而在一般人的眼里，当姨奶奶总觉得比别样来得更利索更省事一些。而鸳鸯姐姐口中蹦出的“宋徽宗的鹰, 赵子昂的马”，将迫于权势之下的哥嫂虚伪的假面孔暴露无遗，“怪道成日家羡慕人家女儿作了小老婆， 一家子都仗着他横行霸道的，一家子都成了小老婆了!看的眼热了，也把我送在火坑里去。我若得脸呢，你们在外头横行霸道，自己就封自己是舅爷了。我若不得脸败了时，你们把忘八脖子一缩，生死由我。”
“察明同类之狂妄和愚昧，与思索个人的老死病苦”，鸳鸯到底是个“傻丫头”，但她的“傻”，也就是她的“清醒”之处了。
四
回过头再说说赵姨娘的奋斗史。
“****奋斗”，和当今满火车皮的“白胳膊白腿儿”浪潮般地涌向沿海或各大中小城市的“奋斗”总之是很不相同的。当今的“奋斗”，其本心是为了解决生计问题，渐渐地在银行里存上好大一笔款子，终于发家致富起来。而赵姨娘的“奋斗”，是在每月有二两雪花银的基础上，折合成人民币，大致是一百元左右。而凤辣子的一个生日的花消，是这位姨奶奶五年的月利还有余。这种“奋斗”，更近似于“挣扎”了。
那她还有什么呢?她为政老爷贡献出了一个很有“政治家”风范的女儿和一个“小冻猫子”那样的儿子。实际地位呢?她连袭人平儿那样的大丫头都不如;贾母王夫人可以当面随意地骂她啐她;一提起“二奶奶”的名字，就唬得“心胆俱破”;而下人呢，如夏婆子等把她挑唆成“出头鸟”，凡一有事，就象平儿所说的，都要赖她;甚至连唱戏的芳官儿都公开顶撞她：“梅香拜把子——都是奴才呢”，在背后又称她为“赵不死”的。
而这位“眼里只认得老爷和太太两个人”的探春，从“她那想头，自然是有的，不过是那阴微的见识”、“论理，我不该说她，但她昏聩的不象了”这些左一个“她”右一个“她”的话里，毫不掩饰对自己亲身母亲那种鄙夷的态度。在“辱亲女愚妾争闲气”这回书里，当“半奴才”的赵姨娘对探春所给出的抚恤费表示不满时，这位利索的三姑娘通过否认自己舅舅进一步掩饰从赵姨娘“肠子爬出的痕迹”;当赵姨娘由于“蔷薇硝”和丫头戏子们闹出一出“全武行”时，也说她“自己不尊重，大吆小喝，失了体统”。
而作为她不甘雌伏的另一个希望所在呢?不但不求上进，时时也正如她所数落出的那样，“……平白我说你一句儿，或无心中错拿了一件东西给你，你倒会扭头暴筋瞪着眼剜摔娘。”
这一切的一切，都让我想起鲁迅作品里的“阿Q”。
然而阿Q，也有着他生活里的“白日梦”;还有“手持钢鞭将你打……”几句好戏文可以唱;临末了，“……使尽平生力气画圆圈，他生怕别人笑话，立志要画得圆……”
人人可以鄙夷他，但是鲁迅先生不;人人可以嘲笑他，但是鲁迅先生不……至始至终先生是最牵念阿Q的最不放心阿Q的一个人，也是在众人的冷眼里，给阿Q最多的同情和关爱。而这位就连作者也有些厌弃的赵姨奶奶，但是曹雪芹还是写出了她“熬油一样熬了大半辈子”的悲惨处境。而她自己呢?关心的是药王庙里的上供：
赵姨娘问道：“前日我送了五百钱去,在药王跟前上供,你可收了没有?”马道婆道：“早已替你上了供了。”赵姨娘叹口气道：“阿弥陀佛!我手里但凡从容些，也时常的上个供，只是心有余力量不足。”
这就是赵姨娘残存的一点精神慰籍。你可以说她愚昧，你可以说她昏聩，你还可以说她阴微下作，你甚至可以说她“变得珠子不是，竟是鱼眼睛”了，但鱼眼睛也有鱼眼睛的期冀和梦想，这才是大可哀的。
五
在政老和王夫人的面前，她是卷卷帘子的奴才;在丫头婆子里，她是姨奶奶，若是依着夏婆子所说，“……你老想一想，这屋里除了太太，谁还大似你?你老自己撑不起来，但凡撑起来的，谁还不怕你老人家……”，但实际不是这样的。总之，一个“半奴才”而已。
虽然赵姨娘的一生都在这个“半”字打转，但和贾府的大多数奴才主子本心源出一样，“一个个乌眼鸡似的，不是你吃了我，就是我吃了你!”何况还有一个“半”字在心中作怪呢。
不但有个“半”，还有能生儿子，这未尝不是赵姨娘的一种光荣。这就是她和那位默默无闻的周姨娘之区别所在了，因为她还明白这暗中的危险，不能就这样“眼睁睁地看着人家摆布死了我们娘儿不成”!虽然写下的五百两借契最后被“程高本”改成“五十两”，但更让人觉得这个姨奶奶为了这次反扑，竟穷困得只能拿出“零零碎碎攒了几两梯己，还有几件衣服簪子”。这和那位儿子当知县的赖嬷嬷是不能同日而语了。
但终究是镜花水月，竹篮打水一场空。
不过这以后，赵姨娘不得不改变自己的策略，或是专向政老爷吹枕头风了。而“趁着这回子撞尸的撞尸去了，挺床的便挺床，吵一出子，大家别心净，也算是报仇……”便成了她的斗争哲学。
而在历史上，李闯王打进北京城的时候，八大王灭四川，仿佛就这样干过。至于今天呢?“玉石俱焚”、“鱼死网儿破”这些话也常常成为一些“弱者”的口头禅，越来越——
是不稀奇的。
六
一部《红楼梦》中易的是死，不易的是死。而对于我们极讨厌的、不甚喜欢的人，其人自生，自死，自猥琐，自挣扎，而要么掩过不读，丝毫不介于胸中;要么彻头彻尾地一种鄙夷，对其死的的酣畅和快意。
但赵姨娘毕竟是死了的，即使是在续作者的“诛伐”下。对于她来说，又何尝不是一种解脱。至于活着，我们也说不好，但又能怎么样呢?药王跟前的香油，到是比平常更滋润一些。
好在还回应了“冤冤相报实非轻”这一句话。相信“报应”之说的人，总是回避了外在的环境，而赵姨娘的为人，却又实在是不那么光彩。而她年轻时的那些青葱岁月呢?
至于后来甚至现在，做姨奶奶的命运总是好很多。即使是从穷乡僻壤走出来的，只要带着一种纯洁或者风骚，能忍受几句肉麻的调侃，纵使是有人处在“王夫人”的地位，也是不敢轻易侧视的。她们在被猎食的目光下面，最终却成为捕食者，将大把大把的钱远回家去，去翻检她们的新房。大约是“外在的环境”彻底地翻了一个跟头，“姨奶奶”翻身做了主人。
