藏族祭龙节
龙专指布达拉宫北面龙王潭中的龙王。据说很早很早以前，拉萨是一个很大很大的湖泊。那时，每年的藏历四月十五日，有一个属虎的小孩被扔到湖中央，作为龙王的祭品。不知过了多少年，一个名叫果卡的国王统治了拉萨（今天拉萨北郊娘热乡的山上仍留有当时果卡国王宫殿的废墟）。有一年，果卡国王对大臣下令道：“今年四月十五祭龙日就要来临，你们分头去找一个给龙王敬供的属虎的小男孩。”大臣们遵照果卡国王的旨意四处察访，不久得知高僧勒巴罗珠身边有一个名叫布穷顿珠的小弟子属虎。大臣们按照果卡国王的命令把布穷顿珠带到了王宫。藏历四月十五日那天，果卡国王遵循以往风俗把布穷顿珠扔到湖一中作了龙王的供品。过了很长时间，布穷顿珠突然来到果卡国王的王座面前，并请求果卡国王把心爱的公主嫁给他做妻子。果卡国王看到眼前的一切，既惊奇又不知所措，以为布穷顿珠是神，答应把公主嫁给布穷顿珠做妻子，从此，禁止把属虎的孩子扔进湖中作龙王的供品，而改用上等食物作为供品扔进湖中。这就是拉萨四月十五日祭龙节的来历。
还有一种说法，当年修建布达拉宫时，龙王献出了大量的土石建筑材料，为了表彰龙王的功德，人们在湖中心修建了一座寺庙，供奉龙王及佛祖释迎牟尼，择定四月十五日将上等的供品扔进潭内感谢龙王，祭奠龙王。
不管哪种说法更有根据，四月十五日这天，拉萨市民都会倾城而出去龙王潭，往湖中抛撒佳肴供养龙王，并以划舟、野餐、歌舞来娱悦龙王。
藏族先民和世界其他地区的先民一样，经过了自己的童年时代，有过天真烂漫的幻想，独特的思维方式，宇宙构想。
其中他们的神灵体系就是建立在对宇宙构想之上的。他们认为整个宇宙分为三层：天上，地上，地下，也即是天界，地界，水界，相应地各个阶层都有神灵统辖，掌管。天界为“赞”神，地界是年神，水界却是龙神，他们共执掌人世间福禄凶灾，人们对这三类神灵既敬畏，又感激。在这种心理驱使下，产生了许许多多的民俗事项，节日文化就是突出一例，在“赞”神，年神文化中的节日我们已作了介绍，那么在龙神信仰基础上产生的节日又是什么？无疑祭龙节是最典型的实例。
据老人们讲，很早很早以前，拉萨是一个很大很大的湖泊。那时，每年的藏历四月十五日，都会有一属虎的小孩被扔到湖中央—今天的龙王潭作为龙王爷的祭品。不知过了多少年，一个名叫果卡的国王统治了拉萨（今天拉萨北郊娘热乡的山上仍留有当时果卡国王宫殿的废墟）。有一年，果卡国王对手下的大臣下令道：“今年的四月十五日祭龙日就要来临，你们分头去找一个给龙王做敬属虎的小男孩”。大臣们遵照果卡国王的旨意四处察访。不久大臣们得知大喇嘛勒巴罗珠身边有一个名叫布穷顿珠的小弟子是属虎的，大臣们按照喂卡国王的命令把布穷顿珠带到了王宫。藏历四月十五日那天，果卡国王遵循以往风俗把布穷顿珠扔到了湖中做了龙王的供品。过了很长一个时期，布穷顿珠却突然来到了果卡国王的王座面前，并请求果卡国王把心爱的公主嫁给他做妻子。
果卡国王看到眼前的一切，既惊奇又不知所措，以为布穷顿珠是神，答应把公主嫁给布穷顿珠做妻子。从此以后，果卡国王颁布新的法令：不再用虎属的孩子扔进湖中做龙王的供品，而用上等食物做为供品扔进湖中。
祭龙王节的传说还有一种说法，那即是今天的龙王潭，过去曾对修建举世闻名的布达拉宫立了功，为了纪念这一举业，人们就在龙王潭中修建了一座寺庙，称之为“鲁康”。寺庙里供有龙王像、释迦牟尼像，并且每年的藏历四月十五日将上等的供品扔进潭内感谢龙王，祭奠龙王，年长月久，相沿成习。
在一九三九年以前，原西藏地方政府的噶伦们每年藏历四月十五都要来到龙王潭举行投供品的祭祀。祭祀完毕，他们乘上牛皮船游玩，拉萨及附近的百姓也在这天，穿上节日的盛装，聚集在龙王潭，参加一年一度的向湖里投供品的祭礼。
彝族祭龙节
祭龙节是彝族民间传统宗教祭祀节日，各地节期不统一，有在每年农历正月十五日或春节后第一个属马日，也有的在农历二三四月的一个龙日。
彝族俗信观念崇拜龙，各个村寨都以—…大池或一旺泉尊作为“龙潭”，立为固定的祭龙处。同时，选择附近一棵大树，奉为“龙树”，禁止砍伐、触动。节日里，各家都要按人口交纳米、盐、香火祭品，全寨集体在龙树下杀猪供献，祈求龙神保佑风凋雨顺，庄稼丰收。当年结婚的夫妇，一入托盘，一人端酒，向主祭及寨老敬酒，敬菜。当年生育小孩的家庭，也背着婴儿向主祭、寨老敬献酒菜。主祭与寨老收下酒菜，均分到各桌，让大家共同享受喜酒喜菜，同时说一些吉祥话对敬酒者表示答谢与祝福。祭仪结束，人们觥筹交错，开杯畅饮，然后举行耍龙、耍狮子、踩高跷及吹芦笙，跳“窝开”舞等游艺活动。大家尽情欢乐，往往热闹到深夜。
彝族普遍有崇龙习俗。在他们的观念中，龙是水的象征，祭龙就是把雨（水）。进入农耕社会的先民，水是至关重要的，因此，在各个支系中造成了各种各样的祭龙习俗，其目的是为了祈求风调雨顺、五谷丰登。居住在楚雄境内的罗罗淄彝族的祭龙节时间在每年大年初二日举行。主持祭龙活动的人称为“龙头”。 “龙头”由村中各户户长轮流担任，任期一年。在任“龙头”除充当“龙”之外，还必须操办当年的祭龙活动。节日之前，“龙头”家必须准备好一头猪或一只羊，办好香、纸等祭品及有关用具。届时，各家各户提前吃早饭，饭后开始“祭龙”，活动分请龙、祭龙、接龙三个程序。
请龙
请龙由“龙头”主持。早上“龙头”家准备好龙神香案，约好三五个男人，饭后，由“龙头”端着龙神香案，一齐到祭龙山顶上较高的地点，摆下香案，向天空叩头、献茶酒。
之后。端着龙神香案下山，边走边喊： “阿鲁！阿鲁” （彝语意为“龙啊！龙啊”），一直叫到龙树前，把龙神香案置于龙树前。
祭龙
“龙”从天上请下来以后，便开始祭龙，也分三个程序。
1.领生。所谓领生，就是到龙树前去叩拜、杀牲。按照习俗，在过来这一年中生了男孩的人家，此日都须抱一只公鸡带上几斤酒去参祭。
2.间熟。就是将煮熟的食物拿去祭献。领生之后，龙头在众人的协助下，将肉切小，按人头分给各家去煮食。待各户煮熟之后，就开始回熟。先由公众的去祭，后由各家去祭，祭毕，坐拢一处就餐。敬酒时相互说一些祝福的话，大多是用歌唱来表达的，如：
今天是年节，
黄金白银日。
我来敬喜酒，
愿孩子快长。
这时，被敬酒的人就会这样唱道：
今天黄金日，
喜酒一杯杯。
喜酒饮过后，
孩子中状元。
3.祭龙。餐后，是祭龙的高潮。人们云集龙树下， “龙头”爬上龙树，将事先准备好的祭品--染成绿色的豆、米、水，向树下的人群撤去。众人立即下跪，并用衣襟、帽子等物去接祭品。认为接到祭品的人是吉祥人，因此，接到的越多越好，象征着来年必定有吃有穿，风调雨顺，五谷丰登。 “龙头”在树上边撤祭品边念诵祭词：
正月立春雨水挖新沟，
二月惊垫春分撤早秧，
三月清明谷雨栽小秧，
四月立夏小满小秧绿，
五月芒种夏至中耕忙，
六月小暑大暑积肥忙，
七月立秋处暑除杂草，
八月白露秋分吃新米，
九月寒露霜降秋收忙，
十月立冬小雪上皇粮，
冬月大雷冬至修沟忙，
腊月小寒大寒杀年猪。
“龙头”在树上念完祭词、撤完祭品之后，树下的人又供给他一些水。 “龙头”在树上学布谷乌叫三声，问大家说： “背谷鸟叫了没有？”众人齐声回答： “背谷鸟叫了！”这时， “龙头”把水撤下来，众人齐声高喊： “下雨了2下雨了！”
接龙
就是把“龙”接回村寨里来。 “龙头”在树上撤完水以后，便下树来，众人把“龙头”
的脸抹黑，把事先难备好的花环帽戴在他头上，用滑竿把“龙头”抬着回村。在回村的路上便开始唱《祭龙词》，由甲乙二人对唱，一唱一还。其唱词如下：
甲：一年十二月，每月有两节，每月有一龙，正月有两节，正月有一龙，不知什么节？
不知什么龙？
乙：正月这个月，
他是老虎龙。
甲：一年十二月，
乙：二月这个月，
甲：一年十二月，
立春雨水节。正月这一龙，嘴唇十分大，胡须长又长，它是兽中王，二月有两节，不知什么节？二月有一龙，不知什么龙？
惊垫春分节。二月这个龙，它住在松林，嘴唇红一口，这是小兔龙。
三月有两节，不知什么节？三月有一龙，不知什么龙？
乙：三月这个月，清明谷雨节。三月这个龙，身长冠子大，它是条真龙。
甲：一年十二月， 四月有两节，不知什么节？四月有一龙，不知什么龙？
乙： 四月这个月，立夏小满节。 四月这个龙，身长无手足，它是小蛇龙。
两人从一月对答到十二月方止。人们抬着“龙头”，唱着《祭龙词》，一直进到“龙头”家。 《祭龙词》唱完，祭龙活动基本结束。这时， “龙头”不再是龙而是人了。当事人便汇拢一处，商讨有关事项。年轻人则在龙头家院心或大门外，踏歌起舞，庆祝新的一年人丁清洁，六畜兴旺，五谷丰登。
