九月朝廷要按例举行祭祀活动，据有关典籍记载，朝廷的祭祀活动主要有大飨帝、主祠祭禽、祠心星等，（礼记）说：“是月也，大飨帝。”其注说：“大飨者，遍祭五帝也。”《礼记》又说：“主祠祭禽于四方。”其注说：“以所获禽祀四方之神。”
《后汉书 礼仪志》说：“季秋之月祠星于城南坛心星庙。”由此可知，大飨帝，是祭祀五帝，即东方苍帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝，北方黑帝；主祠祭禽，是祭四方之神，即东南西北之神，与大飨相类；心星，即心宿，是二十八宿之一，其主星亦称商星、大火、大辰。这些祭祀都是报秋成、感岁时之意。
九月里民间的祭祀，照比朝廷来说要多一些，而且各地有各地的特色。
祭赛关圣帝君
《山西志书》说，永和县“九月十三日祭赛关圣帝君。”关圣帝君即三国蜀将关羽，本是历史人物，唐宋间被奉为神，初于诸神中位不甚尊，明代才被尊为帝， 称“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。一般祭关帝是在五月十三，此祭当属异俗。
祭旗纛火神
《陕西志书》说，商州“九月霜降，有司祭旗纛、火神。”祭旗纛就是祭旗，《浙江志书》说，杭州府“霜降前一日，迎旗，将左右前中卫所各营兵编为队伍，次第相承，戈铤矛戟弓失剑盾籐牌狼筅鸟铳火炮之类扬于道上，以肃军威，次日五鼓，于旗纛庙祭旗，炮声振地，动摇山岳。
祭旗的风俗，与阴阳家“秋主兵”之说有关，是古代政俗的遗留。祭火神，与禳火灾同出于一个目的，都是为了预防火灾。
火神说法不一，有炎帝、祝融、吴回、回禄等不同，但一般所祀者，是《山海经》中所说的“兽身人面，乘两龙”的祝融。
迎官山神
《江南志书》载，池州府“九月铜陵为龙烛会，以迎官山神。”官山是铜陵境内的一座山，祭此山山神属地方土俗。
大赛土神。
《江南志书》说，贵池县“各乡大赛土神，每年东乡有案会，西乡有朝会，皆以迎梁昭明为主，而诸神附之，或演戏文，设酒食以待亲友，兴孝乡则逢闰年为朝会，期于九十月间，其不为朝会者，不一二姓。”这里所赛之土神是昭明太子萧统，奉地方名人为本地土地之神，是古代民间造神的常例。
社夥
《浙江志书》说，宁波府“九月，在城各坊各舆祠庙神像游行街市，导以兵仗、彩亭、金鼓、杂剧，各相竞赛，观者塞路，谓之社夥。”社夥，即社火，是节日迎神赛会所扮演的杂剧、杂耍。这里所描写的社火，是城市里社的赛神活动，反映了古代市民的赛神风俗。
高禖之祀
《浙江志书》说，常山县“九月之望，妇女修高禖之祀，以卹孕城隍为主。”高禖，是媒神，传说此神是吞玄鸟之卵而生契的娀简，主掌子嗣。这里的高禖之神与传统的媒神不同，祀者是卹孕城隍，属地方异俗。
秋社
《江西志书》说，上高县“九十月间收获已毕，农家设办祭品以祀神，名曰秋社，一以报土谷，一以庆丰年。”
秋社这一岁时节日，按常俗当在秋分前后，这里以九十月间为秋社也是地方异俗。
庆神会
《湖广志书》说，茶陵州“五、六、九月，逢福德诸神诞生，市民大饰楮衣祀之，扮演戏文，名曰庆神会。”
福德之神为布福施德之神，据《三教搜神大全》，福神为汉代道州刺史杨成。此州福德之神有多位，当是佑保地方的茶陵名人，当地百姓念其功德，敬之为神。
朝皇九
《广东志书》说，保昌县“是月上日，延先天师，人建九皇会，谓之朝皇九。昼夜止，斋戒沐浴，至坛禁言笑，有不洁者，非死即病，往往暖昧事，对神信誓，吉凶如响。”
九皇，是传说中远古的九位帝王。《〈史记集解）说：“上 古人皇者，九人也。”董仲舒以为神农是九皇中的最后一个。一说指三皇、五帝、夏禹。
祭先啬
《云南志书》说，嵩明州“九月以牲醴祭先啬，略如祭先农之仪，此即古者报赛之礼。”古代传说，神农教民始为稼啬，故称神农为先啬。《礼记 郊特牲》注：“先啬若神农者。”至于先农，是古代传说中教民耕种的农神，或以神农谓之，或以后稷谓之，从此记载看，古嵩明州 是以神农为先啬，以后稷为先农。
