在沙盘游戏治疗的基本设置中，“水”是其中的一项重要属性。标准的沙盘游戏治疗室总是配备两个沙盘：一个使用干沙的沙盘，和一个可以用水的湿沙盘。一旦把水引入了沙盘，沙子的感觉也便随之而改变。我们也就可以更方便在沙盘里将沙子堆积塑形。
犹如沙子之朴素，水也十分的普通。但在我们汉语中，“水”被解读为“准（準）”，和“平”，天下莫平于水；也即我们平时所说的“水准”和“水平”的由来。《说文》：“水，准也。北方之行。象众水并流，中有微阳之气也。”《白虎通》中说：“水位在北方。北方者，阴气，在黄泉之下，任养万物。水之为言濡也。”
在《郭店楚简》中有轶文《大一生水》篇，盛赞“大一生水”，于是生成天地神明……是故，大一藏于水，行于时……这很容易使人想起《老子》中的三十九章句“昔之得一者”之“一”与此“水”的关系：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”《老子》说“上善若水”，此之谓也。
孔子逢水必观，逢大水必观，为我们留下“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”的千古绝唱。《孔子集语》中引有子贡为此的询问：“君子见大水必观焉，何也？”于是我们有了孔子的回答：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”于是，在此水的意象中，也已经包含了心理分析与沙盘游戏之治愈的关键和根本。
在佛家中，有“六度若水”之说。水的意象也蕴含与昭示着布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若之境界。布施若水，普润众生；持戒若水，水滴石穿；忍辱若水，清浊兼容；精进若水，奔流不息；禅定若水，万物静观；般若如水，海纳百川。
水是生命之源，水以及水之本色，水之原型意象，也正是心理分析与沙盘游戏工作的基本内涵。
（摘自《沙盘游戏疗法》高岚、申荷永，2004/2011）
