十八 真假不二（下）
（接上）世界上从来没有两只绝对相同的鸡蛋，没有绝对一模一样的物体，这是科学定理，暂时尚没有推翻。虽然在《西游记》原著之中，如来佛祖指出了作案疑犯假悟空的出处，但终就留下了诸多疑点，未能予以合法合理地澄清解释。
如来道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”
佛祖的一番话语，内有诸多疑点未解，不妨挑明几处：金箍棒天上地下就此一根，不可能造假有双；紧箍是佛门至宝，适于悟空的只有这一个没有第二（类似产品奖给了黑熊和红孩）；紧箍咒一念，真假悟空都头痛难忍，这是真的不是假的，佛祖的真言怎么会轻易泄露；七十二变和筋斗云是当年菩提祖师暗中单传的独门绝活，比《葵花宝典》还保密呢，如何外传，等等这些都成为明显的侦破线索，但却未被检院法院两方采纳。
那么假悟空又是从哪儿来的呢，作案动机究竟为何，幕后主使又是哪位？佛祖仍然没有揭密他的生前身后事，假悟空的出现从理论和实际都是行不通的，从此成为千年一宗迷案，不了了之。因为，最后的唯一线索，作案主犯假悟空，在法官眼皮子底下，被受害人真悟空，未经宣判义愤填膺地当庭击毙，其动机线索嘎然掐断。受害人当场直接迫害犯罪嫌疑人，慈悲的法官如来佛祖睁一只眼闭一只眼，未闻任何责怪草草结案。
真的有两个悟空吗？我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”
菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫地府，亦俱难认，特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”
如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”
——噢，你们真不知道啊，你们不知道我就放心了，我说什么都是正确的。
再接下来的话不过是佛祖的搪塞之词，是为了给全天下一个交待，是为了给孙大圣一次改过悔悟的机会，真悟空就是假悟空，假悟空从来就没有，什么六耳弥猴，只不过是对大众的托词。
就在这一回，《西游记》第五十八回“一体难休真寂灭”：当真假悟空相约杀上西天灵鹫山雷音宝刹，如来佛祖正在给大众讲经，讲的什么经，《大般若波罗密多心经》。此经600卷，佛祖一生讲经49年，讲《大般若波罗密多心经》就用了22年，佛经是浩翰如海，《心经》为智慧之母。《西游记》第五十八回原文：
四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这：不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。
——有、无、色、空、真、假、虚、幻，从来是一不是二，佛法是不二法门，佛法说简单一点就是心法，若非悟空自己生出二心，谁又会弄出两只猴子来？
《西游记》第五十八回原文：
概众稽首皈依，流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”大众举目看之，果是两个行者，吆天喝地，打至雷音胜境。
86版电视剧《西游记》当中也是这么演的，如来高坐莲台之上，用手一指，“你们都是一心，看二心来了！”二心，就是孙悟空的私心出现了。看电视剧多年，开始并没有明白这句话，直到有一天拜读了玄奘法师翻译的《心经》，才打开了心头这把锁，“舍利子，是诸法空相，色不异空，空不异色，色既是空，空既是色，受想行识亦复如是。”
为什么敢断定天下只有一个悟空，并无第二个“六耳”，这话还是出自悟空自己之口，早在《西游记》开篇，孙悟空学艺方寸山七星洞，菩提祖师夜晚三更亲传徒弟长生妙道之心法，师徒有一段对话：
悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。”
祖师闻得声音是悟空，即起披衣，盘坐喝道：“这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”
悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。”
祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗谜也？”
悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”
祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”
悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。
——悟空知道，世界上不会再有六耳，要说有的话，就是自己变幻伪造！
真假孙悟空曾经打上天宫，请玉帝和天兵天将辨别真假，李天王的照妖镜却无能为力。为什么当年大闹天宫之时李天王的照妖镜能够照出猴子的原形，而多年之后，却分辨不出真假悟空来？因为照妖镜是照的形，而不是心，爱莫能助。悟空当年就是吃了照妖镜的亏，被二郎神穷追猛打，今天当然做好了心理防范，让照妖镜彻底丧失威力，赶快找地方修镜子去吧！
真假悟空也曾经深入地府，请十殿阎君究察来龙去脉。当阎君束手无策之时，地藏王菩萨的案下谛听听出了内中根由。但是这个小家伙又不肯说破实情，当地藏王问及时，他推托说出不益，拒不开口。为什么阴曹地府之中地藏王菩萨的谛听就能够听出来真假呢？因为谛听听得是声，什么声，心声。你是个了不起的人物，你可以喜怒不形于色，但你的心声只有你自己最清楚，听话要听声，知人要知心，心声掩饰不了真相。谛听俯地的霎那，天地社稷，人鬼虫仙无不可以照鉴善恶，是好心还是歹意不是自己说了算，天地无私明察秋毫。
为什么如来佛祖没有说破真相，要给悟空一次回头的机会呢？这就叫般若。般若是梵语，翻译成中国话，就是智慧。般若波罗密多，就是渡世人到达涅槃彼岸，究竟圆满的智慧，这叫大智慧，大慈悲。大人物总要做大事，不是所有的葫芦都是点破了好。有的人终其一生没有明白这个道理，什么事总爱揭露个真相，总爱说出个真相，无数的真相自有他无尽的根由，不是所有的真相都有助于事实的进步和发展。
越是聪明越是干傻事，聪明反被聪明误，这样的例子也是屡见不鲜。谁最为典型，孙悟空。总想用他的聪明做出点惊天动地的大事来，这叫个人英雄主义，个人英雄容易给团队造成危险，也容易给社会带来灾难！从来没有假悟空，假悟空就是真悟空分心造出来的。佛祖在最后关头点醒大圣，说破心魔，“别再闹下去了，应该收场了”，后果不堪设想啊，五行山的如来神掌就是你的前车之鉴啊！解铃还须系铃人，打破顽空须悟空，救赎你的还得是你自己！
所以老子在《道德经》第三十三章中说：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。——人生最大的敌人，不是竞争对手，而是自己；只有善于控制自己的人才是有力量的人，切忌不要被自己打倒。
大英雄今日矗立在天地之间，湛湛青天，昭昭白日，面对佛祖，坦荡胸怀。洗净了心灵上的瑕疵，重塑起善美的思想，这叫做“洗心”。无独有偶，有“洗心”就有“革面”。孙悟空革面是早在《西游记》第三十一回，唐三藏困身宝象国，猪八戒搬兵花果山。猪八戒全凭三寸不烂之舌，激怒了齐天大圣，那孙悟空与八戒下得花果高山，前往宝象国营救落难恩师。在原著中有这么一段：
那大圣才和八戒携手驾云，离了洞，过了东洋大海，至西岸，住云光，叫道：“兄弟，你且在此慢行，等我下海去净净身子。”
八戒道：“忙忙的走路，且净甚么身子？”
行者道：“你那里知道，我自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的，恐怕嫌我。”
——这叫“革面”，前后贯联，伏笔长线。
孙大圣立志表明决心，熄灭心中邪火，亲自斩杀了心魔，其心可见，其情动人，人生最难得的不就是把心放下吗？儒家先贤亚圣孟子说：学问之道无他，求其放心而已矣——学问之道没有别的什么，不是高深莫测，不过是把失去了的本心找回来罢了。亲自斩杀心魔，收回本心，要比佛祖动手得好，众目睽睽天地为之动容。否则，佛祖怎么会容忍在他老人家面前，动辄行凶杀生害命呢？不过是为了给悟空一次重新赎过的机会。
那么悟空是在什么时候生起的二心？这件事，在《西游记》原著中还是有据可察的，只要你顺着一根线索慢慢导着走。在第五十二回“大闹金兜洞”：只因唐三藏身陷金兜洞，无奈青牛怪祭出金刚圈，这悟空三番搬兵难取胜，不得已飞赴灵山问根宗。这是悟空第一次上到灵山，大开眼界，
好行者，说声去，就纵筋斗云，早至灵山，落下祥光，四方观看，好去处：灵峰疏杰，迭嶂清佳，仙岳顶巅摩碧汉。西天瞻巨镇，形势压中华。元气流通天地远，威风飞彻满台花。时闻钟磬音长，每听经声明朗。又见那青松之下优婆讲，翠柏之间罗汉行。白鹤有情来鹫岭，青鸾着意佇闲亭。玄猴对对擎仙果，寿鹿双双献紫英。幽鸟声频如诉语，奇花色绚不知名。回峦盘绕重重顾，古道湾环处处平。正是清虚灵秀地，庄严大觉佛家风。
那行者正然点看山景，忽听得有人叫道：“孙悟空，从那里来？往何处去？”
急回头看，原来是比丘尼尊者，大圣作礼道：“正有一事，欲见如来。”
比丘尼道：“你这个顽皮！既然要见如来，怎么不登宝刹，且在这里看山？”
行者道：“初来贵地，故此大胆。”
比丘尼道：“你快跟我来也。”
——都看傻了，比丘尼不喊他，他都忘了自己来干什么来了。
这可不是原本的悟空，悟空在之前每一次求援兵救师父，都是心急火燎急如闪快如风，连喝茶的功夫都来不及，这次怎么会起心动念贪看风景？因为灵山太好了，没有别的解释，悟空第一次到的雷音宝刹灵鹫秀境，不禁飘飘然陶醉其中。我料想悟空当夜回去，做梦了，梦见重回须弥胜地，游戏娑罗林间，这点，我理解的了，那会成为一种向往，逗引着他魂牵梦萦。
不过到最后，佛祖还是给悟空开出了相当高的价码，还了悟空一个心愿，“成佛”！《西游记》五十八回原文：
如来道：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”
大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”
如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
——菩萨当年只答应悟空“入我佛门，再修正果”，但并没有承诺什么奖赏。及时行赏是必要的，否则可能造成人心动摇，甚至发了不测之变，这在《孙子兵法》上叫做“费留”，“夫战胜攻取，而不修其功者，凶。命曰费留。”
再有一个，基层领导是没有权利允诺什么条件的，允诺了也不一定兑现的了，这就造成了威信丧失的一个问题，所以不要随意因喜而轻诺，后果是严重的。承诺是高层领导的管理方法，调动人心凝聚群力，必要时候重赏之下必有勇夫。
压住孙大圣的身容易，收服孙悟空的心难，难的是叫人口服心也服。“破山中贼易，破心中贼难”，此言出自一代圣贤心学大家王阳明之作。“心即是理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分”——说简单一点，如果人心没有被私欲所蒙蔽，就是天理，就是大道，天下正道也无非是以正人心为本。
猪八戒有哪些罪不可恕的缺陷？又有哪些鲜为人知的特长？我们应该给予他怎样合适的评价？请看《半路出家——权借三教话西游》之十九“两面三刀”！
